Le 18e du mois

Marie-Line Tassius, militante de l'art

Patrick Mallet — 2025-11-02T15:08:01Z

Fondatrice et animatrice de la galerie Canopy dans le quartier de La Chapelle, Marie-Line Tassius ne conçoit pas un art qui ne s'inscrit pas par des actions dans la réalité sociale.

Il y a plus de vingt ans, alors qu'elle est à la recherche d'un appartement à Paris et qu'elle emprunte la ligne 2, Marie-Line Tassius s'enthousiasme à la vue des terrains de basket sous le métro boulevard de la Chapelle. « Ce n'était pas des quartiers que je fréquentais, ça m'a dépaysée, rembobine-t-elle. Je me suis dit qu'on se croirait à Brooklyn, pourquoi pas ce quartier. » Une petite balade du côté de la rue de l'Évangile achève de la convaincre. C'est ainsi qu'elle s'installe dans le 18^e arrondissement en 2001, malgré les mises en garde sur la dangerosité supposée des lieux.

Avocate ayant suspendu son activité pour travailler dans l'immobilier, Marie-Line crée sa société de conseil et de montage, spécialisée dans la rénovation de bâtiments anciens ou historiques, avec des matériaux durables. Fortement intéressée par les questions d'urbanisme, elle rejoint très vite l'aventure d'Ecobox. Inventé et conçu par l'Atelier d'architecture autogéré, un groupe d'architectes et d'urbanistes, Ecobox se veut un espace d'échange et de rencontres en lieu et place de la friche existante alors, rue Pajol avant la construction de l'actuelle halle. Au sein de l'association, Marie-Line Tassius et une amie, Charlotte Ferron, organisent des vide-greniers, des marchés artisanaux, participent à la cuisine mobile. Elles rencontrent des artistes et se rendent compte que beaucoup vivent dans le quartier mais qu'il n'y a pas d'endroits pour eux. « À l'époque, il n'y avait rien, ni la Reine blanche ni le Centquatre, explique-telle. On s'est donc mobilisées pour l'art dans le quartier. » Marie-Line, déjà collectionneuse, et Charlotte décident de monter un espace d'exposition mais aussi un lieu de vie : l'espace Canopy.

Le pouvoir de l'art

C'est par un choix délibéré, et non pour des questions de moyens, que la galerie ouvre rue Pajol : « Dans les quartiers, on a le droit d'avoir un art de bonne qualité. Si on veut faire de l'art pour l'art, on n'est pas au bon endroit », affirme Marie-Line.

Ainsi, quand des personnes âgées du quartier commencent à venir à l'espace Canopy, exprimant leur sentiment de repli sur soi, il est décidé de lancer une action spécifique en leur direction. Ce sera Escap'art sénior, un programme de visites gratuites d'expositions et de musées pour un groupe de dix personnes chouchoutées et véhiculées en minibus pour faciliter la mobilité.

De là naît le constat que la question du vieillissement doit faire l'objet d'attentions particulières et que l'art peut être un élément de réponse. D'autant plus que le vieillissement et l'évolution de la vie ont toujours intéressé Marie-Line : « Je suis très contente de vieillir, c'est un espace de liberté extraordinaire qui libère l'esprit, c'est apaisant. On est une galerie, c'est super important, c'est politique d'aborder cette période de la vie pour en résoudre les situations par le biais de l'art. »

La galerie se doit d'être un espace neutre où les gens qui passent peuvent entrer et se poser, respirer. Un jour, une dame est passée devant la galerie avec son caddie, puis est revenue sur ses pas, est entrée, a regardé les œuvres exposées et s'est mise à pleurer. Quand Marie-Line est allée vers elle pour s'inquiéter de son problème, celle-ci a répondu : « Non, je n'ai rien, cela m'a fait du bien. » Et Marie-Line d'en conclure : « La dame a fait l'effort de revenir, cela lui a permis de parler, de faire un petit arrêt dans sa vie. L'art a un pouvoir énorme, il faudrait de tels lieux partout. » La confrontation avec la problématique du vieillissement (le médecin parti en retraite, les fragilités qui gagnent, le risque de chute, de surdité, l'univers qui se rétrécit, la fracture numérique) va ouvrir un nouveau champ d'actions.

Créer une communauté

Ainsi, Canopy va mettre en place des programmes de prévention, partager l'information et les ressources, organiser des réseaux de solidarité.

Faire des expositions, des sorties au musée, découvrir des lieux nouveaux ou peu connus où l'on n'irait pas spontanément, c'est surtout l'occasion de se rencontrer, de créer du lien. La mise en place d'ateliers va permettre de renforcer cette démarche. « On veut créer un cadre de rencontre où les gens peuvent se connaître, créer une communauté », confie Marie-Line.

L'idée forte qui l'anime, c'est de développer ces liens de solidarité, d'entraide et de créer un réseau de proximité où chacun sache qu'il peut compter sur d'autres en cas de difficultés ou tout simplement passer un bon moment et briser la solitude grandissante avec l'âge. Margaret, une canopyenne, témoigne : « Marie-Line m'a offert une vision plus claire sur ce qu'est le troisième âge. Une période géniale où une nouvelle retraitée comme moi peut faire partie d'une communauté passionnée aussi par la culture et
curieuse de découvrir de nouvelles choses, mais aussi prête à donner un peu plus de temps et d'énergie aux projets liés aux séniors. »

Pour concrétiser cette communauté et faciliter la mise en réseau des membres de l'association, Marie-Line projette la création d'une application où chacun pourrait se connecter pour un service, une rencontre et où l'on pourrait trouver une carte des lieux bienveillants – pharmacies, banques, cafés – pour les vieux du quartier.

Et comme un projet est toujours suivi d'un autre, Marie-Line Tassius a suivi une formation d'auxiliaire de vie en Ehpad pour en connaître la réalité et réfléchir à la création de résidences pour séniors où chacun puisse s'épanouir.

Et Sylvie, une autre canopyenne de conclure : « Marie-Line a un esprit solide et lucide, un tempérament hors norme, une créativité tous azimuts tournée vers l'avenir, une générosité et de l'attention à l'égard de tous, sans distinction. Chacun se sent libre d'apporter sa part d'humanité et donne ce qu'il a à partager. »

Photo : Jean-Claude N'Diaye

Un rideau pour le dire… ou pas

Patrick Mallet — 2025-06-04T08:54:39Z

Six artistes explorent les manières de dire, de montrer ou de taire ce qui relève de l'intime et de l'appartenance dans le monde arabo-musulman.

Concept élaboré par Jamal Ouazzani dans son livre Révolutionner l'amour grâce à la sagesse arabe et/ou musulmane (co-écrit avec Leïla Slimani), la « rhétorique du rideau » est mise à l'honneur à l'Institut des cultures d'islam. La curatrice Inès Geoffroy a réuni six jeunes artistes pour explorer cette notion qui consiste à choisir de montrer ou non, lorsque l'on est arabe et/ou musulman et queer, plutôt que d'opter pour la transparence totale du coming out.

Le ton est donné dès la première pièce où est exposée une œuvre du Marocain Sido Lansari : un grand tissu plissé, découpé en plusieurs laies, sur lequel on peut lire par bribes le manifeste du Lahzem, premier collectif homosexuel arabe et nord-africain en France. En face, un reportage photographique de Marie Zoubian sur une journée de rencontre à Aubervilliers en 2024.

Pour l'artiste plasticien Reda Toufaili Kanaan, cela prend la forme d'une installation où, sous un voilage éclairé en demi-teinte, on devine des gâteaux traditionnels libanais. Dans une vidéo, Emma Bert Lazli entre en dialogue avec son père à propos du foot, un sport qu'elle aurait aimé pratiquer, plutôt que la danse. Dans une série de broderies, Amine Habki ne reproduit que des morceaux de visages ou de corps. Meryam Benbachir va, elle, encore plus loin dans l'effacement, présentant sur tout un mur un texte où n'est inscrite qu'une ponctuation qu'elle seule peut lire et à qui elle veut. Le Belge Medhi Görbüz installe et trace des jardins, jardins secrets mais aussi « jardins de résistance ».

Pour clore ou se remémorer, Sido Lansari revient de façon plus explicite par une teinture brodée et une vidéo souvenir de son enfance. À découvrir pendant deux mois rue Léon.

Photo : Amine Habki

Quand la Goutte d'Or était à la campagne

Noël Monier, Patrick Mallet — 2023-09-03T10:25:42Z

Avant son urbanisation au cours du XIX^e siècle, le quartier est longtemps resté l'un des greniers de Paris, riche en cultures et en vignes. Il pourvoit notamment des ressources précieuses à la congrégation religieuse de Saint-Lazare.

Carte d'état major vers 1830.

Très longtemps, la Goutte d'Or est restée un coin de campagne. Bien plus longtemps que Montmartre ou La Chapelle. A la Goutte d'Or il y avait des vignes, des jardins, des champs de blé et quelques rares maisons disséminées autour d'une petite butte, appelée alors Butte des Couronnes ou encore Butte des Cinq Moulins et qui culminait à peu près à l'emplacement actuel du 40 rue Polonceau. Ce n'est qu'entre 1830 et 1845, que cette zone s'est couverte d'immeubles et d'ateliers est devenue un quartier ouvrier.

L'Histoire a gardé peu de traces des cultivateurs qui, pendant des siècles, formaient l'immense majorité des habitants de la France : des actes de baptême et de mariage (seuls documents d'état civil jusqu'à la Révolution), quand ils n'ont pas été détruits comme ce fut le cas à La Chapelle, des contrats de vente et de location, quelques mots parfois dans les Mémoires d'un grand personnage… Pas ou très peu d'événements concernant la vie de paysans de la Goutte d'Or ou d'ailleurs nous ont été rapportés. Leur vie était ponctuée par les fêtes saisonnières, les épidémies, les événements familiaux, le cours des saisons, la sécheresse ou la grêle et puis la guerre qui périodiquement ravageait les récoltes, Guerre de Cent ans, guerres de religion, jusqu'à l'invasion des troupes russes et prussiennes à la fin du Premier Empire.

Les familles de la Goutte d'Or

Une année bonne et l'autre non. La proximité de Paris était favorable : la vente de leur production en était facilitée. Aussi restaient-ils sur place de génération en génération. On trouve parmi eux de véritables dynasties, cultivant leurs arpents de père en fils : les Goupil, les Guignault, les Héricourt, les Langlois, les Dalibert… et les Pigalle dont on pense, sans en avoir la preuve absolue, qu'est issu le sculpteur Jean-Baptiste Pigalle. La plupart ne résidaient pas à la Goutte d'Or. La journée achevée ils rentraient à Montmartre ou le plus souvent à La Chapelle. Parfois, ils cultivaient des parcelles très éloignées les unes des autres. La famille Moreau, par exemple, possédait au nord de la Goutte d'Or des terres dont elle avait marqué l'extrémité, à l'emplacement actuel du carrefour des rues Clignancourt et Marcadet, en y dressant un calvaire qu'on appelait la Croix Moreau. Un chemin joignait ces terres à d'autres qu'elle possédait à l'autre bout de La Chapelle. A la Révolution, le calvaire fut détruit mais le chemin de la croix Moreau subsista un temps, puis fut peu à peu absorbé par la création de rues nouvelles, les rues Ordener et des Portes Blanches. On trouve bien encore une rue de la Croix Moreau mais elle fut créée en 1989 dans le cadre de la ZAC de l'Evangile.

Une réputation controversée

La dénomination « Goutte d'Or » est très ancienne mais son origine exacte est discutée. Pour certains, elle ferait référence aux vignes que l'on cultivait là. Son nom viendrait alors de la couleur du vin blanc produit sur place. Ou sinon, plus probablement, pour bon nombre d'historiens, du nom d'une auberge à l'enseigne de la Goutte d'Or, présente le long de la route des Poissonniers. On trouve en effet dans les archives, à plusieurs dates, trace d'une maison appelée la Goutte d'Or. Elle a par exemple été vendue en 1768 par sa propriétaire, la veuve Ruelle, à Claude Gautier, nourrisseur de bestiaux. Reste à savoir si cette auberge tirait elle-même son nom du lieu et non l'inverse ?

La production et la qualité du vin de la Goutte d'Or sont aussi sujettes à controverses. D'après une légende souvent colportée, le vin de la Goutte d'Or était célèbre et jouissait d'une bonne réputation. Il est même mentionné dans de nombreux ouvrages ou sur des sites internet, qu'en 1214, lors d'une manifestation commerciale présidée par le roi Philippe-Auguste et à laquelle participaient des marchands de divers pays, des prix furent attribués. Le vin de Chypre y est alors proclamé « pape des vins », celui de Malaga « cardinal », le cru de la Goutte d'Or arrivant en troisième position, ainsi que le relaterait, dans un manuscrit de l'époque, le moine Rodolphe « savant en philosophie et en art comme en beuverie ». Cependant un autre ouvrage, dont on trouve toujours des exemplaires, relate ce même « concours ». Ecrit en 1224 par Henri d'Andeli, et intitulé La Bataille des vins ou Le Dit des vins de France, il y est effectivement mentionné en première position le vin de Chypre puis en seconde celui d'Aquila (et non de Malaga). Mais si, pour l'Ile-de-France, les vins de Marly, Montmorency, Argenteuil ou Pierrefitte sont cités dans la liste des vins testés, on n'y trouve pas le vin de la Goutte d'Or…

Les dames de Montmartre

L'un des propriétaires des vignobles de la Goutte d'Or était alors le comte de Dreux, connétable de France, soit le chef suprême des armées royales. On trouve aussi le nom de la Goutte d'Or dans un document de 1474, dans l'acte de vente de Jean Gillon, cultivateur à Renaud de Maugès, prêtre, de « deux arpents de vigne au terroir de Montmartre, lieudit de la Goutte d'Or ». L'acte précise que l'acheteur doit payer l'impôt du cens au seigneur « dont il se trouve mouvant », l'Abbaye des Dames de Montmartre...

Une partie de La Goutte d'Or dépendait du terroir de Montmartre, où l'Abbaye des Dames de Montmartre exerçait les droits seigneuriaux. Une autre partie, de loin la plus importante en surface, dépendait du terroir de La Chapelle. La limite était grosso modo, le chemin des Poissonniers, une des voies les plus anciennes de notre arrondissement, par où arrivait le poisson de la Mer du Nord et de la Manche.Dès le XVI^e siècle, une grande partie des terrains au sud de la Goutte d'Or (terroir de La Chapelle) appartenait à la congrégation des religieux de Saint-Lazare. Cette congrégation devint titulaire de la censive et du baillage, c'est donc à elle que l'on devait payer l'impôt, le cens, et c'est elle qui exerçait sur ce territoire par fonctionnaires interposés, le droit (et le devoir) de police et de justice. Le couvent de Saint-Lazare était situé tout près de là : il occupait un immense espace, au long de l'actuelle rue du faubourg Saint-Denis, englobant les terrains de la gare du Nord et l'hôpital Lariboisière. Il se trouvait, en fait, juste de l'autre côté du mur qui marquait la limite de Paris et qui courait sur le tracé actuel des boulevards de Clichy, de Rochechouart, de La Chapelle etc.

Le vénérable et discret Monsieur de Paul

Les lazaristes, spécialisés dans l'assistance aux malades, dirigeaient plusieurs hôpitaux. Les revenus de leurs terres servaient entre autres à entretenir ces derniers. Ils ont eu au XVII^e siècle un supérieur célèbre : saint Vincent de Paul, qui fut l'aumônier de la reine et le bienfaiteur des pauvres de Paris. On trouve dans les archives divers actes concernant la Goutte d'Or, qui portent son nom : par exemple un acte de vente signé le 18 juin 1646, par lequel Adrien Chaunu, propriétaire du Moulin du Bonnet vert, le cède au couvent de Saint-Lazare, représenté par « la vénérable et discrète personne de Monsieur Vincent de Paul, supérieur général ».

Les vignerons qui cultivaient des terres situées sur la censive de Saint-Lazare étaient tenus, sous peine de fortes amendes, de faire presser leur raisin au pressoir des religieux, situé le long du chemin des Bœufs, appelé aussi chemin Marcadet. Ce pressoir est souvent nommé dans les archives « pressoir aux champs ». Des riches bourgeois parisiens étaient aussi propriétaires de terres à la Goutte d'Or, entre autres, l'architecte François Mansart (1598-1666), qui a donné son nom aux mansardes, et son successeur Jules Hardouin-Mansart (1646-1708), principal architecte de Versailles.

Les cinq moulins de la Goutte d'Or

Sur leurs terres, les Messieurs de Saint-Lazare ont tracé un chemin reliant le chemin des Poissonniers au grand axe du faubourg de Gloire (l'actuelle rue Marx Dormoy) : le chemin de la Goutte d'Or. Un peu plus au nord, un autre chemin fut tracé : celui des Cinq Moulins, l'actuelle rue Polonceau. Il y avait, au XVII^e siècle, cinq moulins à la Goutte d'Or, aux emplacements actuels du 8-10 rue Pierre l'Ermite, du 3-5 rue Saint-Luc, du 12-14 rue Léon, du 23 rue des Gardes et du 36-40 rue Polonceau, le plus haut était celui de la rue Polonceau. La petite maison qui se trouve au 38 de cette rue, qui abrita un temps un temple bouddhiste japonais, serait l'ancienne maison du meunier. Un seul de ces moulins était en pierre : celui du 23 rue des Gardes. On l'appelait le « moulin Guerry » du nom d'un capitaine des troupes catholiques qui le défendit victorieusement contre les assaillants protestants lors des guerres de religion. C'était le plus ancien et ce fut celui qui dura le plus longtemps. Charles Sellier, auteur d'un livre publié en 1904 (Curiosités historiques et pittoresques du Vieux Montmartre) raconte : « Quelques aimables vieillards de La Chapelle se souviennent que, dans leur prime jeunesse, ils allaient par un sentier bordé d'aubépines [la rue des Gardes actuelle] manger des œufs et boire du vin au moulin du père Fauvet, dernier survivant des moulins de la Goutte d'Or, dont les vestiges viennent d'être emportés par suite des récentes transformations du quartier ». Les autres moulins étaient en bois, comme d'ailleurs la plupart des moulins à vent de l'époque, ils pouvaient ainsi se démonter et être déplacés facilement dans une autre paroisse. Aussi les religieux de Saint-Lazare prenaient-ils leurs précautions. Lorsque par exemple, le 18 octobre 1547, ils donnèrent en bail à Vincent de Feurnes, meunier, un demi-arpent de terre pour construire un moulin, le cinquième à la Goutte d'Or, à charge pour lui de moudre le grain du couvent, ils ont bien spécifié qu'il ne pourrait le déplacer sans leur autorisation.

Les carrières et la nitrière

Le sous-sol de la Goutte d'Or, comme celui de Montmartre, était riche en gypse, la pierre à plâtre. Des carrières y furent creusées. Elles ont été remblayées au début du XIX^e siècle. Mais les effondrements qui se sont produits depuis, entre autres rue Richomme, trouveraient sans doute leur explication en étudiant la carte des carrières. En 1787 est signalée une nitrière artificielle à l'angle de la rue des Poissonniers, sur un emplacement délimité par les actuelles rues des Islettes, de la Goutte d'Or et Caplat. Des terrains environnants les ouvriers extrayaient du nitrate de potassium, ou salpêtre, qui par la suite, mélangé à du soufre et à du charbon donnait la poudre à canon. La nitrière appartient en 1787, à un sieur Chéradame. Mais elle est probablement plus ancienne, puisqu'il existe trace de la vente en 1678 de terrains (« terres sises au lieu-dit les couronnes, butte des Cinq Moulins et proches des héritages du sieur Mansart, architecte »), à Clément Le Brun, « salpêtrier du roi », qui ne s'installait certainement pas là par hasard. C'est autour de cette nitrière que va se bâtir quelques années avant la Révolution, le premier hameau de la Goutte d'Or.

Le Hameau de Saint-Ange

En 1793, la Révolution exproprie les religieux de Saint-Lazare. Les terres qu'ils possèdent à la Goutte d'Or, décrétées bien nationaux, sont mises en vente. L'historien Louis Lazare rapporte ainsi cet épisode : « Ces terrains furent achetés par les fermiers ou les domestiques des seigneurs qui les avaient possédés avant la Révolution. Communément, les acheteurs des seigneurs les payèrent en assignats, dont la valeur représentative en numéraire ne dépassa pas huit sous le mètre. Plusieurs de ces paysans y gagnèrent des fortunes. » Petit à petit, donc, les terres de la Goutte d'Or se trouvent remises sur le marché, bien plus chères qu'elles n'avaient été achetées. Et à partir de 1815 voici qu'un certain M. Trutat de Saint-Ange se porte systématiquement acquéreur. Il devient très vite propriétaire de tout l'espace situé entre l'actuelle rue Caplat, la rue de la Goutte d'Or et la rue Stephenson. Ces terrains situés juste le long du mur qui entourait Paris, mais à un endroit où ce mur n'était percé d'aucune ouverture, étaient restés jusqu'alors vierges de construction. Mais M. de Saint-Ange, financier avisé, se doutait bien que du fait de l'urbanisation croissante, ses terrains prendraient de la valeur. Et c'est ce qui se produisit en 1828. A cette date-là, il réussit à intéresser d'autres financiers à un projet de construction qui va s'appeler le « hameau Saint-Ange ». Excellente affaire pour M. Saint-Ange : les terrains achetés 14 000 francs au total, se revendent 214 000 francs une douzaine d'années plus tard à une société immobilière.

Le plan du hameau Saint-Ange, en croix de Saint-André, la rue de la Charbonnière et la rue de Chartres se croisant en X, reste un modèle pour les urbanistes. Il permet de limiter les effets de la pente sur la construction des immeubles. Il ouvre une nouvelle époque dans l'histoire de la Goutte d'Or. L'industrialisation, le percement des voies de chemin de fer, l'afflux des populations venues de province vont complètement transformer ce quartier en quelques années. •

Article paru en juin 2000, rédigé par Noël Monier et revu par Patrick Mallet

On ferme. Après les lycées, les écoles

Patrick Mallet — 2023-03-04T14:28:37Z

A la rentrée 2023, une vingtaine d'écoles du 18^e perdront une classe. Parents et enseignants s'insurgent contre cette annonce jugée inacceptable.

Le rectorat de Paris annonce la suppression de 178 classes – et 16 ouvertures – à la rentrée prochaine, au motif d'une baisse des effectifs. Le nombre d'élèves en maternelle et en école élémentaire a fondu de 20 % en dix ans. En 2022, les écoles ont compté 4 000 élèves de moins et 3 000 ne sont plus attendus à la rentrée prochaine. Ce phénomène s'explique par une baisse démographique, due en partie aux prix élevés de l'immobilier qui obligent les familles modestes avec enfants à quitter la capitale. Pour le rectorat et le ministère, les fermetures se justifient triplement par cette baisse, un taux d'encadrement supérieur à la moyenne du territoire et une population socialement plus favorisée. Cependant ces données ne se retrouvent pas partout et n'expliquent pas qu'un tiers des fermetures touchent les arrondissements les plus défavorisés.

Les 18^e, 19^e et 20^e arrondissements, qui totalisent une soixantaine de suppressions, concentrent 60 % des quartiers prioritaires de la Ville et 70 % des écoles en réseaux d'éducation prioritaire (REP), soit 31 écoles rien que pour le 18^e. Sylvaine Baerhel, présidente de la FCPE Paris, se déclare « effarée, on s'attaque aux populations les plus en difficulté, c'est là où l'on supprime le plus de classes ». Et d'ajouter : « On assiste réellement à la volonté du gouvernement de faire des économies sur les établissements publics, alors qu'il manque des professeurs remplaçants, que des milliers d'heures ne sont pas remplacées. » Alors que « à moyens constants, on a l'opportunité de promouvoir une école publique de qualité, on amène l'éducation des enfants vers le moins disant. »

Dans le 18^e arrondissement, 23 suppressions étaient initialement programmées. Après intervention de la Mairie, trois auraient pu être sauvées. Reste 20 fermetures annoncées dont la moitié sont en REP. Les difficultés rencontrées ne pourront que s'accroître. Par exemple, l'école Guadeloupe devrait perdre une classe et une ULIS (Unité localisée pour l'inclusion scolaire) à la rentrée prochaine, alors qu'elle compte 45 élèves en situation de handicap dont 33 en ULIS, sur un effectif total de 170. Même si après discussions le nombre d'ULIS devrait être maintenu, l'école acceptant d'accueillir l'an prochain des enfants manifestant des troubles du spectre autistique, une classe de moins rendra difficile l'inclusion des élèves handicapés.

Mobilisation tous azimuts

Pour lutter contre ces suppressions, parents et professeurs s'organisent et multiplient pétitions, lettres aux élus, banderoles placardées sur les murs des écoles, réunions. Le jeudi 14 février, un rassemblement initié par l'ensemble des écoles parisiennes a réuni plus de 500 personnes devant le rectorat de Paris pendant qu'une délégation était reçue. Sofie Epelboin, professeure à l'école Guadeloupe et membre de la délégation pour son école, raconte : « On avait en face de nous des personnes qui étaient là pour prendre des notes et lire leurs tableaux Excel. Leur nombre d'élèves entrant en CP à la rentrée prochaine dans notre école et ceux comptabilisés par la Mairie à la sortie de maternelle n'étaient pas les mêmes ! Pour l'anecdote, on nous a reçus dans un couloir entre deux portes de toilettes. Ils ne semblaient pas préparés, ils prévoyaient une rencontre de deux heures, elle en a duré neuf. » Sans résultats, autre que le maintien de deux classes initialement supprimées dans les 20^e et 16^e arrondissements.

Prochaine étape le 6 mars, quand se tiendra le Conseil départemental de l'Education nationale, avec la poursuite de la mobilisation. Les élus soutiennent la protestation, Anne Hidalgo au niveau parisien, Danièle Obono et Eric Lejoindre pour le 18^e. En réaction aux suppressions annoncées, ce dernier dans un tweet en date du 17 février dénonce « une décision brutale qui va à l'encontre de la politique que nous menons » et invite à une réunion en mairie le 13 mars. De leur côté, les parents et professeurs mobilisés se préparent à de nouvelles actions – le 6 mars et les jours suivants. •

Photo : DR

Trop chaud, trop froid... Rénover les immeubles

Annie Katz, Patrick Mallet — 2022-07-01T18:10:13Z

Enjeu majeur de la lutte contre le réchauffement climatique, la rénovation énergétique des immeubles est primordiale dans le 18^e où 94 % des bâtiments ont été construits avant les Trente glorieuses, soit avant toute réglementation thermique. A l'heure actuelle, au moins quarante copropriétés sont engagées dans une démarche de rénovation.

Dans la plupart des cas, l'initiative vient des copropriétaires, via le syndic ou les conseils syndicaux, souvent à cause d'une lourde consommation de chauffage entraînant une forte augmentation de la facture. Ils ont généralement eu connaissance des aides financières pouvant être accordées. Parfois, c'est un projet de ravalement qui interroge sur l'occasion de le compléter par des travaux d'isolation extérieure. « Nous avons entre quatre et huit inscriptions par mois, précise Thomas Renaudin, conseiller accompagnement pour le 18^e à l'Agence parisienne du climat (APC), même si la décision de faire les travaux n'est pas actée ». Ensuite, il faut mobiliser la copropriété, expliquer le projet, faire des réunions d'information, des visites et préciser que le processus dure de 24 à 48 mois, la plupart des décisions devant être validées en assemblée générale. Il y a une prise de conscience, depuis la loi climat et résilience (voir encadré) que des travaux sont indispensables, notamment dans les nombreux immeubles des années 70. « La rénovation peut parfois les embellir, par exemple lorsqu'on remplace d'anciens enduits par des parements pierre et qu'on change le style des garde-corps », insiste le conseiller. Pour les bâtiments post-haussmanniens en pierre de taille, il faut souvent se contenter d'interventions sur les cours et les murs pignons car il est impossible de modifier les façades sur rue.

Une démarche globale et encadrée

La première étape est le diagnostic technique global (DTG, voir encadré) qui peut être demandé directement à un architecte, un bureau d'études ou en s'adressant à l'Agence, via la plateforme CoachCopro. Une liste exhaustive des travaux sera établie et elle devra être soumise à l'assemblée générale des copropriétaires. Si le vote majoritaire est négatif, une nouvelle période de discussions et réunions s'ouvrira, afin de faire quand même avancer le dossier. En revanche, si l'AG est d'accord, une nouvelle phase commence pour la recherche de financements, individuelle ou collective (ce qui peut s'avérer compliqué, lire notre n° 286). Les travaux ne peuvent commencer que si tous les fonds ont été recueillis et cette période peut prendre quelques mois... Ensuite, selon l'ampleur de la rénovation, un délai de 18 à 24 mois sera nécessaire pour la mener à bien.

L'intervention principale concerne le changement de mode de chauffage, notamment le passage du fioul au gaz avec une chaudière à condensation ou mieux encore, à granulés de bois. Une pompe à chaleur peut être installée s'il existe une cour ou un jardin, des panneaux solaires peuvent prendre place sur un toit-terrasse, notamment pour fournir l'eau chaude.

« Pilier de la rénovation énergétique » selon Thomas Renaudin, la ventilation des logements doit aussi être revue. Souvent inadaptées, les grilles ne permettent ni de lutter contre l'humidité ni de faire des économies de chauffage : elles sont remplacées par une ventilation motorisée contrôlée et il est parfois possible de la rendre collective, grâce à la mise en place de nouveaux conduits.

Après la fin des travaux, l'APC continue à accompagner les propriétaires pour les sensibiliser aux éco-gestes, grâce à des ateliers, des réunions de formation.

Cet automne, un événement organisé avec la Mairie invitera le public à visiter certaines des copropriétés rénovées. •

Photo : APC

Expo à l'ICI : le voyage des regards

Patrick Mallet — 2022-05-01T11:40:30Z

Que restituer, que transmettre des récits familiaux, de sa culture, de son histoire qui ne sont plus tout à fait siennes lorsque l'on est artiste, vivant en France, en exil, ou enfant d'immigré ?

Des souvenirs réinventés, des images hybrides qui se veulent un lien entre passé possible et présent certain. Silsila, dans la tradition soufiste, désigne une chaîne de transmission initiatique et spirituelle. L'exposition interroge cette continuation entre culture d'origine et vécu présent. Où est la maison de mon ami, série d'œuvres de Katâyoun Rouhi nous plonge dès l'entrée dans cette question. Des enfants égarés dans une toile immaculée, avec pour seul rappel des palmiers dont l'écorce est formée de fins écrits calligraphiés, nous invitent à poursuivre les traces de cet héritage culturel. Que ce soient des poèmes syriens noyés dans l'abstraction grâce au travail d'Himat M.Ali ou le henné utilisé comme unique médium dans les toiles de Sabrina Belouaar. Ou une représentation graphique de talismans chez Haytem Zakaria ou encore Rachid Boukharta répétant sur la toile des motifs amazigh comme une tapisserie.

Retrouver ses émotions d'enfant dans les gestes de sa grand-mère, telle est la proposition de Yasmina Benadrrahmane dans son installation vidéo. Plus prosaïque, plus politique, Ymane Fakhir dans une série de sérigraphies intitulée La part du lion
nous instruit sur l'inégalité en matière d'héritage entre femmes et hommes au Maghreb. Quant à M'Barka Amor, ses Orientales nous montrent des femmes dont les esquisses s'écoulent en larmes de sang.

Cultures enchevêtrées

Dénouer les fils du tapis pour retrouver la trame de sa construction identitaire et la fouler au pied est une interprétation possible de l'installation nommée Photos de famille jonchant le sol et réalisée par Ouassila Arras. Cet enchevêtrement de cultures passées et présentes, et l'appropriation détournée des techniques des maîtres anciens prennent la forme d'un retable, façon XV^e siècle chez Maya-Ines Touam, ou de toiles pastiches de l'iconographie orientaliste chez Rayan Yasmineh. En lieu et place du motif chrétien, le photo-montage présente une nature morte où se côtoient objets traditionnels maghrébins et œuf en chocolat siglé Louis Vuitton chez l'une. Chez l'autre, on navigue entre motifs mythologiques orientaux, hyperréalisme et finesse des miniatures. Nos regards voyagent ainsi, s'égarant parfois, à la recherche des maillons de la chaîne.•

Photo : Gregory Copitet

Améliorer les conditions de vie dans les prisons d'Afrique

Patrick Mallet — 2022-03-04T17:59:26Z

Depuis son emménagement rue des Amiraux, Le 18^e du mois partage ses locaux avec Prisonniers sans frontières (PRSF) organisation de solidarité internationale laïque.

Prisonniers sans frontières s'est donné pour mission « de contribuer à l'application effective des Droits de l'Homme consacrés par la Déclaration universelle, et d'entreprendre toute action visant à l'humanisation des prisons dans le monde en procurant aux personnes détenues une assistance au niveau moral et matériel, ainsi qu'à l'insertion de ces personnes après leur libération ». L'organisation a été créée en 1995 à Abidjan en Côte d'Ivoire. Aujourd'hui, elle intervient dans sept pays de l'Afrique francophone : Bénin, Burkina-Faso, Côte d'Ivoire, Guinée, Mali, Niger et Togo.

Sur place, 400 bénévoles sont organisés en 85 « équipes-terrain », chacune étant affectée à une prison et supervisée par un coordinateur national. Ils vont visiter les détenus et mettent en œuvre des actions visant à l'amélioration des conditions de détention : information des prisonniers par l'élaboration d'un guide détaillant les droits du détenu ; création d'infirmeries, rénovation de sanitaires, sensibilisation à la prévention des maladies transmissibles, forage de puits et installations de pompes, création de jardins potagers, alphabétisation, formation à certains métiers favorisant l'autonomie à la sortie de l'incarcération… Tels sont quelques exemples des réalisations effectuées.

En France, une vingtaine de bénévoles actifs animent l'association. Pour chaque Etat, deux responsables-pays assurent la liaison avec le coordinateur national sur place et le soutien dans la réalisation et l'aide de projet.

PRSF est financée essentiellement par environ 360 donateurs privés, parfois aussi sur projets grâce à des fonds publics. Comme toute association, elle connait la difficulté à recueillir des dons quand le nombre de donateurs se réduit avec le temps et les disparitions. Elle est confrontée à la lourdeur et la complexité des dossiers, fortement dissuasives pour répondre aux appels. Le Covid et l'instabilité politique des états africains, tels les derniers événements au Burkina Faso, ne facilitent pas les échanges avec les bénévoles sur place. Aussi PRSF s'oriente vers une plus grande autonomie et davantage d'initiatives des équipes locales, à la fois pour des raisons pragmatiques et pour échapper à un type de relation nord-sud préjudiciable. •

Site internet : www.prsf.fr

Photo : Yvon.L. Adjagboni

Trois étoiles pour les fées de la rue Doudeauville

Patrick Mallet — 2021-01-09T14:42:56Z

Pas de baguette magique mais des chambres dans un hôtel loué par l'association Basiliade, pour y accueillir des femmes enceintes ou avec enfants, seules, à la rue et sans ressources.

Rien ne distingue à première vue cet hôtel d'un autre établissement de même catégorie. Sinon l'enseigne affichant son nom – Paris Rooms & Dreams – retirée et le public logé : en lieu et place de sa clientèle touristique habituelle, 37 femmes et environ 70 enfants, le plus vieux a 17 ans et 20 ont moins de six mois. Adressés par le Samu social, ces résidents, en grande majorité Africains (80 % sont originaires de Côte d'Ivoire), y occupent les chambres, certes petites, 13 m², mais confortables. L'association Basiliade, créée à l'origine pour venir en aide aux personnes isolées et atteintes du VIH a décidé d'élargir son champ d'action. Depuis juillet 2020 elle y a installé et gère la Maison des Fées, en réponse à un appel à projet lancé par la direction régionale et interdépartementale de l'hébergement et du logement (DRIHL).

Les femmes, ayant souvent subi les affres du voyage, passeurs, traversée, violences conjugales, y trouvent non seulement un abri d'urgence mais aussi un lieu pour s'y reconstruire. « Ce sont des mamans fragiles qui ont eu des parcours durs, traumatisants, avec beaucoup de violences » constate Charlotte Lesselier, coordinatrice psychosociale qui les accueille. Pas de limitation du temps de séjour, dans l'attente d'un nouveau toit et d'être devenues totalement autonomes. Une équipe de six intervenantes permanentes les y aide : trois coordinatrices psychosociales, une éducatrice de jeunes enfants, une infirmière puéricultrice et la cheffe de service Noëmi Lampe Vallée, auxquelles s'ajoutent deux fois par semaine un médecin, ainsi que des bénévoles de l'association. Une juriste de Basiliade aide l'équipe à monter les dossiers ouvrant aux droits sociaux ou de régularisation des titres de séjour. « Mais il n'y a pas que les démarches, il y a des jours où je fais seulement de l'écoute » rappelle Charlotte Lessellier.

Une vie collective riche et encouragée

Un contrat de séjour est établi avec chacune et régulièrement un point est organisé. Un conseil de vie sociale se tient une fois par mois et à chaque étage une femme désignée responsable assure la relation avec l'équipe pour les questions liées au quotidien. La vie collective, l'entraide, la solidarité sont favorisées, garde d'enfants, soutien. Une pièce a été transformée en salle d'éveil pour les jeunes enfants sous la responsabilité de l'éducatrice. Des ateliers, danse, beauté, des cours de français, d'anglais, d'alphabétisation, des visites de Paris sont organisés.

La DRHIL finance à hauteur de 90 % les deux millions d'euros alloués à l'association pour la Maison des fées pendant ses deux ans d'existence prévus. Le reste est apporté par la Mairie de Paris et la direction départementale de la cohésion sociale. Le propriétaire de l'hôtel perçoit un loyer de 660 000 € par an, soit 45 € par chambre et par nuit (contre les 100 € en moyenne pratiqués).

Un nouveau lieu

Le nettoyage des chambres est assuré par les occupantes et celui des parties communes par des agents de l'hôtel rémunérés par l'hôtelier. Ces derniers sont aussi parties prenantes de l'accueil des résidentes et ont dû s'adapter à leur nouveau public. Younes, réceptionniste de l'hôtel, qui joue en même temps le baby-sitter, constate : « Il faut éviter de faire des gaffes, un geste, une parole peut rappeler un mauvais souvenir, c'est beaucoup d'investissement personnel, c'est une belle expérience humaine. »

Mais, aujourd'hui, si les locaux offrent un hébergement satisfaisant, ils sont trop restreints pour y développer les activités dans de bonnes conditions. L'espace cuisine collectif ne peut recevoir que trois personnes. Et les sept membres de l'équipe se partagent deux chambres converties en bureau. A l'initiative de Noëmi Lampe Vallée, une extension de 95 m² ouvrira ce mois de janvier. Louée 21 000 € par an à la Ville de Paris, elle offrira une cuisine collective plus praticable, des salles pour les activités et pourrait s'ouvrir sur le quartier. Une recherche de collaboration avec les associations locales est souhaitée. « On aimerait bien bosser avec le local, le 18^e c'est riche d'associations » confie la responsable. Le 18^e, un arrondissement féérique ? •

Photo : Thierry Nectoux

La Société Philanthropique, une vieille dame de l'action sociale

Patrick Mallet — 2019-10-05T20:15:03Z

Plus de deux cents ans après sa création, la Société, souvent méconnue du grand public, poursuit son action en particulier dans le 18^e où l'on peut toujours croiser ses institutions : maison de la mère et de l'enfant, foyer Marjolin… Le premier épisode de cet article a été publié dans notre numéro 272 (juin 2019).

Créée, sous le règne de Louis XVI, à l'initiative de sept membres de la grande noblesse, la Maison philanthropique de Paris, première société de bienfaisance laïque, se donne pour objet de « secourir l'indigence » et « prévenir les désordres et les crimes […] suite à l'abandon et au désespoir ». L'aide est destinée uniquement aux Parisiens, habitant Paris depuis au moins trois ans et présentant des garanties morales attestées par le curé de leur paroisse. Dans un premier temps, sont secourus exclusivement des octogénaires, des aveugles, des veufs ou veuves et des femmes enceintes. Puis le cercle s'élargit aux pères et mères de neuf enfants et aux ouvriers estropiés par accident, ayant trois enfants. Particulièrement soucieuse du sort des aveugles, la Maison philanthropique ouvre en 1785, avec Valentin Haüy, créateur d'une méthode de lecture avec des lettres en relief, l'école de lecture et de filature qui deviendra l'Institut des jeunes aveugles. La révolution signe la mise en sommeil de la Société philanthropique, faute de moyens, baisse des dons, émigration, et méfiance du pouvoir qui lui refuse tout financement. Au début des années 1800, la création de « fourneaux », premières soupes populaires, conduit à sa réactivation. La nouvelle Société philanthropique se donne alors pour mission de développer l'enseignement primaire et l'assistance juridique, de créer des sociétés de secours mutuels, des assurances contre les accidents, des caisses de vieillesse, etc., prémices des œuvres de prévoyance du 19^e siècle. Aux « soupes économiques » viennent s'ajouter des dispensaires, puis l'aide à la création de société de prévoyance. Si la restauration est favorable à la Société, la révolution de 1830 attise ses craintes, rapidement dissipées par l'arrivée de Louis Philippe, ancien membre, qui lui accorde sa protection. Elle est reconnue d'utilité publique en 1839.

L'implantation dans le 18^e arrondissement

Le secours apporté est réservé aux Parisiens, il faudra donc attendre 1860 et l'absorption des communes limitrophes, dont Montmartre et La Chapelle de Paris, pour que son action s'élargisse géographiquement. Une maison est achetée rue Labat, pour y implanter un asile de nuit pour femmes, sur le modèle d'un premier établissement de ce genre ouvert en 1879 rue Saint-Jacques. Y sont accueillies pour une à trois nuits les « femmes méritantes ». Elles ont droit à un bain, une soupe, et à une « allocution d'espoir ». Le 12 décembre 1881 est inauguré l'asile du 44 rue Labat, baptisé, trois ans plus tard, Maison Hartmann du nom du donateur qui en permet la reconstruction. Toujours rue Labat, en 1888, est adjoint un dispensaire pour enfants, copie de celui déjà existant depuis 1883 rue de Crimée. Ce nouveau champ d'intervention sociale totalise, en 1890, quatre dispensaires, implantés dans les nouveaux quartiers parisiens. Ils traitent annuellement 7 800 enfants et 20 000 consultations. Soins, distributions de soupes et bains-douches gratuits y sont aussi donnés. Tous ces nouveaux services nécessitent des ressources. À l'initiative de deux de ses membres, la Société organise en 1883, à l'école des Beaux-arts, une exposition de portraits prêtés par les sociétaires. On peut y voir des toiles de David, de Géricault, d'Ingres et d'autres, en vogue à l'époque, oubliés aujourd'hui. La bonne société s'y précipite, 82 000 francs sont récoltés. La Société philanthropique inaugure ici ainsi une nouvelle forme d'événement caritatif, après avoir déjà en 1785 organisé le premier concert de ce type. La question du logement se posant cruellement, Georges Picot, secrétaire de l'Académie des sciences morales et politiques et membre de la Société, désire « reconstituer la famille en rendant le foyer attrayant ». Il est à l'initiative d'une autre innovation, l'ouverture « d'habitations économiques » préfigurations des « Habitations Bon Marché ».

Photos : Jean-Claude N'Diaye

Crêche israëlite de Montmartre : la tradition de l'accueil

Patrick Mallet — 2019-03-04T19:51:58Z

La crèche israélite est bien connue d'un grand nombre de parents. Il semble pourtant qu'aucun ouvrage ou article n'ait retracé son histoire, intimement liée aux bouleversements, drames et massacres qu'a connu l'Europe depuis la fin du XIX^e siècle. Malgré le peu de sources disponibles, cet article tente d'en retracer les grandes lignes.

En 1821, Odessa connaît le premier pogrom antisémite dans l'Empire russe. Magasins et maisons juives sont vandalisés et pillés mais sans faire de morts. L'évènement inaugure une longue série qui se répandra dans la région jusqu'à la fin du siècle. En 1882, un nouveau statut des juifs est instauré, confinant les populations dans des zones de résidence et leur interdisant de posséder des terres. C'est dans ce contexte que commencent les grandes migrations des juifs vers l'occident. On estime au total à trois millions le nombre d'entre eux ayant fui la Russie.
Les principaux pays d'accueil sont les États-Unis, la Grande-Bretagne et la France. Pour faire face à cet afflux de migrants démunis, à Paris en 1900, quarante fondateurs, principalement d'origines russe et roumaine, se réunissent et créent la Société philanthropique asile israélite. Son bureau se réunit la première fois le 9 octobre. L'association est autorisée officiellement le 24 dé- cembre 1900 par le préfet Louis Lépine. Le grand rabbin de France Zadoc-Khan en est le président d'honneur et Moïse Fleischer le président fondateur. Le 16 avril 1901, se tient dans les locaux de la mairie du 4^e arrondissement la première assemblée générale de l'œuvre qui compte alors huit cents membres actifs.

De la Pletzl à Montmartre

Le local de l'Asile israélite est sis dans un premier temps au 15 rue du Figuier dans le quartier du Marais, la Pletzl (la petite place en yiddish). Puis, en 1910, un asile de nuit est construit dans le 18^e arrondissement (42 rue des Saules) où vivent aussi officiellement d'utilité publique le 2 décembre 1914. Durant les années de guerre, l'association abrite de nombreux blessés de retour du front et des permissionnaires sans famille ou dont les fa- milles habitent les régions occupées. (Lire la suite dans le numéro de mars 2019)

Photos d'archives